miércoles, 24 de enero de 2001

“¡Toda la disposición de este pueblo es confrontar al imperialismo!”

Enero de 2001: el comandante del Bloque Magdalena Medio de las FARC-EP, PASTOR ALAPE. FOTO: DICK EMANUELSSON.

 




“¡Toda la disposición de este pueblo es confrontar al imperialismo!”

Por Dick Emanuelsson

“En otra trinchera se encontraron un guerrillero y un paraco, confundido en la oscuridad el guerrillero preguntó al paraco; ¿“Guerrillero o Paraco?” “PAR­­ACO” gritó el paramilitar que en el próximo instante cayó muerto en su trinchera.”

Entrevista exclusiva realizada a PASTOR ALAPE, comandante guerrillero del Bloque Magdalena Medio de las FARC-EP, realizada por el periodista sueco DICK EMANUELSSON en el sur de Bolívar a finales de enero del 2001.

Video / Pastor Alape:
“¡Toda la disposición de este pueblo es confrontar al imperialismo!”

https://dai.ly/k2JOHji5gYxUv3A8UAW



 

La siguiente entrevista que pude hacer con el comandante Alape, son de primera actualidad sobre todo en la zona, Magdalena Medio y el Sur de Bolívar, que representa el líder guerrillero.

En estos días los voceros de las FF.MM. hablan que la “zona, la van a entregar saneada a ELN”. Esto se expresa hoy, el 19 de marzo, en fumigaciones a fincas y tierra a más de 5.000 familias campesinas que han tenido que huir de sus parcelas.

Las ofensivas militares, que se iniciaron diez días después de las entrevistas con los comandantes de las FARC y ELN, son dirigidas a las posiciones guerrilleras y de los campesinos que sí están en favor a una Zona de Encuentro con ELN.


VIDEO/Entrevista con Pastor Alape el 27 de noviembre de 2014, durante las negociaciones de paz en La Habana: “Esto tiene que terminar en una Asamblea Constituyente”: Pastor Alape

https://youtu.be/U1jcdUsMjk0?si=6cVuAfHPNrrZbDwV


Por el otro lado se mantienen los retenes de los paramilitares que constituyen abiertos actos de guerra contra los campesinos en el Río Cimitarra y el Sur de Bolívar. Cuando estaba saliendo El Valle del Río Cimitarra, nos pararon cerca el corregimiento de El Tigre, un retén que está allí día y noche sin que los dos batallones del ejército y el policía acantonado en Yondó hacen nada, a pesar que es denunciado por los organismos de DD.HH.
“Bájense”!, gritaba un ‘para’ que en el próximo momento nos disparó encima las cabezas gritando; “Así hacemos con los hijueputas guerrilleros”!

Entré a la zona del Río Cimitarra con un convoy de abastecimiento a los campesinos, en compañía de varios periodistas, incluso de New York Times. Los campesinos son bloqueados por los paramilitares desde el 3 de diciembre.

Por casualidad, fue testigo de larga distancia, cuando los guerrilleros de las FARC y ELN tomaron cinco bases paramilitares. Esos son los antecedentes para las siguientes entrevistas.

Dick Emanuelsson

 

EN CABALLO-MULA hacía arriba.



(MONTAÑA DE COLOMBIA EN EL SUR DE BOLÍVAR, 010125) Me sorprendió cuando apareció, barbudo, ojos “pillos” o despiertos, vestido de una camiseta negra, pantalones de camuflaje y una boina negra.

“Bueno, mono, ¿cómo fue el “viaje?”, me preguntó con una risa, sabiendo que 36 horas en una mula deja sus huellas en el trastero en un sueco que casi nunca ha montado un caballo en su país. Allá los caballos desaparecieron hace unos 30 años del campo, reemplazados por los tractores y otras maquinarias.

Nos encontramos en la altura del Filo de Rentería, un cerro y zona que pertenece a la jurisdicción del municipio de Cantagallo. Es uno de los dos municipios que constituye la “Zona de Encuentro” para el proceso del Ejército de Liberación Nacional, ELN. Son las 10 de la mañana y la tropa guerrillera se alista para dejar el campo de batalla atrás.

“Mire”, me dice y me entrega un largavista, “allá, al otro lado del Valle puede ver las cinco fortificaciones que copamos de los ‘paracos’. Los guerrilleros alrededor se ven contentos, derrotaron al paramilitarismo en un lugar donde se “han creído ser invencibles por el respaldo de la contraguerrilla”, dice Pastor.

Guerilleros ‘Rambos’

Allá quedaron once parcos en las trincheras que se convirtieron en tumbas de los paramilitares cuando una fuerza especial conjunta de las FARC y el ELN los atacó una noche a final de enero.

“¿Por qué no me lleven por allá para ver la base paramilitar”? le solicito al comandante.
“Pero con cuidado, porque hemos minado las bases”, me responde y ordena al Alberto, un medio mando, para que organice el recorrido. (Vea artículo especial).

La característica de una fuerza especial es, que “mientras la tropa guerrillera se prepara para disparar los primeros cilindros, la artillería guerrillera y dar plomo con fusiles, ametralladoras y morteros, los guerrilleros ‘Rambos’ ya están dentro de las trincheras del enemigo, neutralizando la defensa. Son guerrilleros seleccionados de punto de vista por su capacidad físico y psíquica en tareas sumamente peligrosas”, me comenta Alberto cuando iniciamos la marcha al campo de batalla.

Fue una lucha tenaz en las trincheras, hombre contra hombre. Dos guerrilleros fueron heridos, levemente. Una granada se pegó en la manga de la camisa de un guerrillero del ELN, pero salvó la mano y cuatro dedos.
En otra trinchera se encontraron un guerrillero y un paraco, confundido en la oscuridad el guerrillero preguntó al paraco; ¿“Guerrillero o Paraco?” “PARACO” gritó el paramilitar que en el siguiente instante cayó muerto en su trinchera.

Esa noche huyeron unos 100 paramilitares hacia Cuatro Bocas, un caserío que es iluminado en la noche cuando más tarde entrevisté al comandante Pastor. De repente se escuchan ráfagas del caserío. “Tienen todavía miedo, porque saben que los vamos a perseguir hasta acabarlos en esta zona”, dice un guerrillero cuando caminamos hacia las trincheras.

Cilindros de gas de 40 Libras

Después de cuatro horas de “inspección” de las trincheras paramilitares, estamos de vuelta e iniciamos la “retirada”, como la llama Pastor el viaje que nos queda antes de terminar la jornada. Los guerrilleros montan las mulas con la tremenda cantidad de munición, fusiles, morteros y campañas que han conquistado de los paramilitares. También suben “los cañones”, cilindros de gas vacíos de 100 libras que funcionan como cañones de la artillería guerrillera. Los vietnamitas utilizaron bicicletas y búfalos en su guerra de liberación contra los japoneses, franceses y norteamericanos. Acá la mula cumple esa tarea.

Arriba en el cerro donde estaban los paramilitares dos días antes, las bombas de los cilindros dejaron profundos cráteres cuando cayeron. Eran cilindros de 40 libras preparados de dinamita, metralla y otros artefactos. Lo escuché, a pesar que esa noche permanecí en un caserío 36 horas de viaje en canoa, caballo y caminata del campo de batalla. Me imagino el susto que estas bombas crearon entre los paramilitares.

Los paisajes en el sur de Bolívar y en el Magdalena Medio no tiene nada que ver con la guerra, es una maravilla de naturaleza. Pero la situación económica también deja su pista en las sierras. Los cultivos de coca están sembrados como última alternativa para sobrevivir en una parte de Colombia donde es más caro de transportar un saco de yuca o de zanahoria al mercado de Barrancabermeja, que de viajar a Bogotá.

Retenes paramilitares

Cuando hacemos una pausa en una finca de un campesino, veo que los árboles casi se caen por la carga de toronja. Cuántos niños colombianos en el sur de Bogotá o en otros barrios pobres en Colombia, donde reina la miseria, no serían beneficiados por consumir esa fruta que ahora solamente sirve como una “merienda” a las mulas y los caballos que tanto gusto consumen la nutrida fruta. “Trasladarlo al mercado no tiene sentido, porque el flete es demasiado caro”, dice el campesino. “Aquí se pudre”.

Y así es, finca tras finca el mismo testimonio. Además, los paramilitares están diez minutos del casco urbano de Yondó, municipio obligado de pasar para llegar a Barrancabermeja y el mercado, donde cobran de cada campesino una vacuna, tanto por sus productos que lleva a Barranca como la mercadería que compra allá para traer de vuelta a su hogar.

Pasamos por un caño donde nos bañamos en el agua cristalina que es tan pura que uno sin problema la puede tomar al mismo tiempo. A las 5 de la tarde, llegamos a otro campamento guerrillero donde nos esperaba la cena y la ducha.
Con el comandante Pastor de las FARC y el comandante Gallero del EL, conversé toda esa noche. En el horizonte pude observar el caserío “Cuatrobocas donde habían reagrupado los paramilitares que alcanzaron huir del fuego guerrillero dos noches anteriores, y más allá, se ve las luces de la refinería de Ecopetrol y de la ciudad Barrancabermeja. El año pasado fueron asesinadas 567 personas por la violencia política.


Quitar el agua al pez

“El paramilitarismo es el brazo siniestro y terrorista del estado colombiano”

En las cinco bases paramilitares, copadas por los guerrilleros de las FARC-EP y ELN, fueron decomisadas las cédulas de los paramilitares dados de bajas. En su mayoría pude constatar que eran militares o policías, algunos, entre ellos el mando de los paramilitares, eran de la contraguerrilla.

·       ¿Cuáles son los antecedentes de los últimos combates?

“La presencia de lo que en Colombia se llama paramilitarismo es el brazo siniestro, terrorista del estado colombiano y de las clases que están en el poder. Son sectores pudientes, ricos que en este país se promueve la guerra porque son intereses muy grandes que están en juego.

Esta es un área que tiene en estos momentos unos intereses muy marcados para el desarrollo de fortalecimiento de la parte terrorista de la derecha colombiana. El enemigo hace presencia aquí, apoyado por el Batallón 45 conocido como “Héroes de Majual”, perteneciendo a la 5ª Brigada que tiene su sede en Barrancabermeja. Es un batallón de contraguerrilla que se encarga de la parte logística a los paramilitares por un corredor entre Yondó (municipio al otro lado del Río Magdalena de Barrancabermeja) y Cuatro Bocas.”

·       ¿Qué hace este batallón?

“El batallón desplaza unidades de contraguerrillas por toda margen del río conocido como La Rompida. Este es un brazo que sale del Río Magdalena y que se une con el Río Cimitarra. Estas unidades, entonces, a través del eje: Yondó (municipio con dos bases), El Tigre (caserío), La Rompida hacen un cordón de seguridad para que los paramilitares hagan todo su apoyo logístico.

Carné de identidad de los paramilitares muertos. FOTO: DICK EMANUELSSON.


A eso se hace acompañamiento la Flotilla Fluvial de la Armada o de la infantería de la Marina, que, a través los guardacostas, que es una lancha rápida, artillada, blindada que tiene dos morteros, cañón 120, ametralladora Punto 50 y seis ametralladoras M60. Ese es el equipo de esa embarcación. Las “Pirañas” son unos aparatos veloces que dispone una ametralladora punto 50, cuatro M60 y un mortero, encargadas de la seguridad de los grupos paramilitares. Hacen retenes a nombre de los paramilitares. Es común que los campesinos vean encima de los brazaletes que se identifican a los paramilitares, las siglas incluso de los batallones.

·       La orden: “¡ataquen la base del cerro!”

“El enemigo entró en el área el 2 de diciembre, empezó un desplazamiento en la zona, desalojó a los campesinos del caserío del Caugí en la Ciénaga de San Lorenzo, municipio de Cantagallo. De ahí se dispuso y se organizó en un cerro y montó la primera base. Ahí empezaron los primeros combates y de hostigamientos de nuestra fuerza militar. Se organizó como una distracción permanente. El enemigo puso otra unidad en Cuatro Bocas (corregimiento) que aún está ahí donde también se iniciaron los combates. Le llegó el refuerzo de Yondó del Batallón 45 en un sitio conocido como Las Palmas sobre el Río Cimitarra. Son las tres posiciones que tiene el enemigo en la zona.

La mayoría de los paramilitares muertos en sus trincheras, tenían su antepasado en las FF.MM. y la Contraguerrilla. Los paramilitares les pagaban el doble sueldo. FOTO: DICK EMANUELSSON.


Se toma la decisión de atacar la base del Cerro de San Lorenzo que estaba puesto con cinco posiciones del enemigo. Es ahí donde se ataca con los resultados de once paramilitares muertos, se recuperan siete fusiles, un lanzagranadas RPG 7, un mortero 50 mm, tres bombas Kleymore, fabricación norteamericana, abundante munición, aproximadamente unos 1.500 cartuchos de ametralladora KPM, un cañón para una KPM, unos 5.000 cartuchos de 7.62 p.m., unos 4.000 cartuchos para fusiles AKA, todos los equipos, logística y munición del enemigo, las carpas, la ropa, todo.

El enemigo se aloja en la base más o menos 20 minutos iniciados los combates. Empezamos la pelea a las 2 de la mañana y a las 6 de la mañana copamos todo. Como Ud. pudo observar, hay muchas trincheras que estaban construidas como fortificaciones. Esa fue la situación que se presentaba”.

Los intereses económicos detrás los paramilitares

·       Ud. mencionó fuertes intereses en el área. ¿Los paramilitares estaban en servicio a algunos sectores económicos? ¿Cuáles son?

“Principalmente el latifundio en el área. Acá hay dos cosas; Una son los intereses de los palmeros en la zona de Magdalena Medio. Hay un interés del estado y del gobierno del paquete económico para la parte social del Plan Colombia, invertirlo en sembrado de Palmas. Aparentemente se ve muy normal que den ayuda a los campesinos.
Pero lo que nosotros cuestionamos y lo que hemos aclarado, es que tratan de decorar al campesino y colocarlo como peón agrícola donde la miseria y las condiciones de vida deben continuar siendo las mismas, porque el campesino no tiene la capacidad para industrializar el producto. Para sacarlo al mercado ya elaborado le toca siempre vender el grano y vender el producto, el fruto de la palma a las empresas que efectivamente tienen toda la infraestructura para el procesamiento de la palma.
De ahí vienen todos los fenómenos que se dan en la producción capitalista, los préstamos por los insumos etc. El campesino lo va a mantener en las mismas condiciones.

El Narcotráfico

“El otro es el narcotráfico. Ud. seguramente se ha dado cuenta de la gran producción de coca en la zona. Es promovida por el mismo establecimiento, por sectores del ejército y el paramilitarismo que está comprando la coca directamente de los campesinos, movilizándose en un helicóptero a los laboratorios que tienen en Simití y San Pablo.

Detrás de esta producción de coca hay comerciantes, ganaderos de los municipios de Aguachica, de la región de San Pablo, la región de Puerto Berrío, de Cimitarra y de Puerto Boyacá que están invirtiendo en la zona. Aparentemente aparece una cuestión contradictoria, El estado habla de atacar las fuentes económicas financieras del paramilitarismo, como dijo hace tres días.

Pero es una política de distracción. Aquí el establecimiento, el estado, el gobierno y las clases que están en el poder, no están interesados en atacar el paramilitarismo y las fuentes de financiación. Por el contrario, lo que haces es fortaleciendo. En las brigadas como la 14ª y la 5ª, que tienen sus unidades en toda la zona, les brindan permanentemente protección a los laboratorios donde están los paramilitares. Cuando cogen un laboratorio en Puerto Berrío o en otra zona, es porque la gente no está pagando el “impuesto” o lo están haciéndolo de otra manera.

Aquí hay una situación que es indignante, porque ante las masacres que comete el paramilitarismo, los medios de comunicación no dan la dimensión como le dan una acción que realiza la guerrilla. Cuando la guerrilla hace un combate y mueren cinco o diez militares, que son hombres que fueron preparados por la guerra y que van a atacar la insurgencia, y la insurgencia ataca, se le da una trascendencia por los medios de comunicación, se le pone a todo el mundo a hablar y todo el mundo hace condenas a la insurgencia por su poca vocación de paz.

Cuando el establecimiento a través de sus grupos paramilitares realiza masacres, entonces solamente pasa la noticia como un hecho más que ocurre. Es decir; los muertos del pueblo, de los pobres no le duelen, es como rutina. Duelen cuando hay una retención de un personaje con influencia en la vida económica o política en el país. Pero la gente anónima, la gente que construye este país, que se sacrifican, que labora la tierra y construye el desarrollo industrial de la base que tiene un salario mínimo, su muerte no le duele al establecimiento”.

Santodomingo y la palma africana

“En la producción de la Palma Africana se ve el clan Santodomingo. Incluso hay empresas norteamericanas interesadas en explotar el oro que se encuentra en la zona. ¿Qué factor juega esto para la paz?

Hay empresas norteamericanas y canadienses interesadas en la explotación de las minas en el sur de Bolívar. La producción de la industria de la Palma es un modelo contrainsurgente de Malasia que la burguesía ha planteado. Allá se fortalecieron los organismos represivos paralelamente con un desarrollo económico. Ese modelo quiere aplicarse acá en el Magdalena Medio. Para eso están los dineros del Plan Colombia.

Esa combinación de acciones, por una parte acabar el apoyo a la insurgencia a través del terror, a través las masacres, desplazando a la gente que ellos llaman “quitar el agua al pez”, es decir, que la guerrilla no tenga apoyo de masas por que el terror obliga a la gente de salir, entonces quedan las grandes extensiones de tierra para entrar a la producción de palmas.

Ahí están en Puerto Wilches, en Bocatería y Monterreyes donde hay inversiones del Grupo  Santodomingo. Cuando hablamos de ellos, no hablamos de pequeños productores, es capital financiero que está invertido en esas empresas”.

 
La política del estado: “desmovilizar a la guerrilla”

“Los compañeros (ELN) tienen armas y nosotros tenemos armas, pues pongamos las armas al servicio del pueblo y atacamos al enemigo que viene a reprimir a la gente.”

·       Estamos en la Zona del Encuentro con ELN. Ud. dijo que los paramilitares llegaron por acá el 2 de diciembre (2000). ¿Fue para obstaculizar la llamada zona?

“Todos estos factores confluyen, tanto económicos como políticos. El Estado está interesado en demostrar al país que el ELN no tiene dominio en la zona. Sino por el contrario, que hay otras comunidades armadas, que hay una presencia de paramilitarismo en la zona lo cual lo hace imposible la zona de encuentro.
Se confluyen unidades del Ejército y paramilitares convocando y obligando a la gente que tienen que salir a las manifestaciones contra el despeje para mostrar, pues, que la zona no es de dominio del ELN. Cuando eso no ocurre, también dicen que “ahí están las FARC y que hay que hablar con las FARC”, es decir empiezan a enredar la situación.

En conclusión; en el establecimiento no hay una voluntad de paz, no hay ningún interés por construir verdaderamente una paz que permita el desarrollo político, social y económico en la nación. Aquí la política del Estado es muy clara y es desmovilizar a la guerrilla, esa es la manera más barata, pero sin generar un solo cambio en las estructuras políticas, sociales y económicas.”

·       ¿Por eso no se ha dado ningún resultado sustancial después de dos años de conversaciones en el Caguán?

“Las FARC han mantenido una voluntad inquebrantable en la construcción de la paz. Estamos convencidos de que la salida es la salida política hacia una transformación pacífica de la sociedad colombiana a través un convenio grande de toda la nación. Esa es la convicción que tienen las FARC. Otra cosa es el desarrollo de la política de los elementos que se encuentren, digamos los tropiezos para su desarrollo.

Pero no pensamos entregarnos. Y seguimos pegados en los diálogos a pesar que el gobierno sigue una política agresiva de bajos salarios, privatizaciones de empresas, una cantidad de gente desempleada que los políticos corruptos en las campañas electorales promueven. Por otro lado, están matando a la gente todos los días. Por eso tomamos la decisión en noviembre pasado de congelar los diálogos. El gobierno no ha sido serio en esta negociación o se inventan cosas”.

El silencio cuando es asesinada la gente humilde

“La gente se pregunta ¿qué ha salido del Caguán si sigue matando a la gente? En Nueva Venecia (Ciénaga, Magdalena) asesinaron a 70 campesinos. Ahora en Sucre asesinaron a 30 campesinos y desaparecieron a diez. En Barrancabermeja en este año (23 enero) han cometido más de 30 crímenes, etcétera. Ni la Red de Solidaridad Social se pronuncian, ni Redepaz dice nada tan poco, ni el famoso País Libre a estas muertes tan poco le duele.

A ninguno de estos señores le duele eso. Pero cuando son golpeados por consecuencias del conflicto algunos representantes del establecimiento, ahí sí, salen en caminatas y salen campañas promovidas por el establecimiento. La cadena de información impulsa a la gente a que salga. Los grandes empresarios sacan a los trabajadores con sueldo, las administraciones municipales sacan a su gente que tienen que salir a esas marchas. Pero cuando son los campesinos, la gente humilde que es asesinada, todo el mundo que en silencio.”

·       “El hecho que fue una acción conjunta de una fuerza especial de ambas guerrillas que ejecutaron la acción contra los paramilitares, ¿tuvo que ver algo de la presión de instalar la Zona de Encuentro de ELN?

“No, no. Aquí se ha venido en una coordinación con los compañeros de ELN qué parte de la posición de defender a la gente. Si tenemos unas discusiones teóricas y políticas, por lo menos encontrémonos, es lo que la gente nos pide.
¿Cómo enfrentar a un enemigo que está presionando a la gente? Despertamos de esos elementos. Y si en el combate nos vamos entendiendo, yo creo que vamos a identificarnos más `farianos´ y elenos y podemos así trabajar en la misma línea. Y de pronto de la misma estructura de base que estamos conduciendo.

En estas acciones podemos ayudar mucho al fortalecimiento de la unidad revolucionaria. De pronto quitarnos de perder tiempo en teoría quien tiene o no tiene la razón, no. Antes de sentarnos a una discusión sabemos que hay un enemigo que está matando a la gente. Los compañeros (ELN) tienen armas y nosotros tenemos armas, pues pongamos las armas al servicio del pueblo y atacamos al enemigo que viene a reprimir a la gente. Este es más o menos el concepto.

Por eso no hemos hablado mucho, ni hemos sacado comunicados juntos para crear unas expectativas que después pueden desmoralizar a la gente. Partimos de una cosa de responsabilidad, no generemos expectativas, trabajamos, mostremos hechos concretos a la gente; unidad en acción. Eso es mucho más importante.”


Un guerrillero de las FARC y el cilindro de 100 libras que se usa como cañón. FOTO: DICK EMANUELSSON.


·       ¿Pero qué repercusiones tiene esta acción conjunta para la realización de la Zona de Encuentro?

“En todo caso el operativo tiene sus repercusiones. Hemos dicho a los compañeros de ELN: “Póngase en pilas por qué son Uds. que van a tener dividendos políticos. A las FARC no”. A nosotros nos interesa la masa. Los dividendos políticos van a recibir los compañeros de ELN, nosotros no.

Es decir, nosotros no nos sentamos calculando quien va a recibir los dividendos políticos, ellos o nosotros mientras se mata a la gente. No, sería una irresponsabilidad muy grande de la organización. Y la visión de las FARC no es esa, sino la visión de las FARC, orientada por el camarada Manuel en la formación de los cuadros es; “donde atacan a la población civil, ahí estamos”. Por qué nosotros somos nervios, somos carne de este pueblo.
Imagínese el campesino que nos da la yuca, el plátano, los huevos o los marranos (cerdos), entonces, cuando viene el enemigo nosotros corramos porque “no vamos a pelear aquí por que como son los elenos que tiene esta vaina aquí, pues, que enfrenten ellos”. No es revolucionario, ni es ético, mejor dicho, desde el punto de vista moral, sería un fracaso.”

·       Si se viene realizando la Zona de Encuentro con ELN, ¿cuáles serán las tareas de las FARC en esta área?

“Nosotros mantenemos nuestro trabajo político organizativo en el área, orientaremos a las masas en ese sentido. Nosotros hemos sido muy claros con los compañeros de ELN, si hay una zona de encuentro, hay que tomar en cuenta que hay una organización que tiene influencia que son las FARC”.

·       ¿Qué orientación le damos a la gente?

“Que el gobierno garantice que va a haber inversión, que va a haber desarrollo social en la zona. Y que después que se caiga la zona de encuentro por X razón, no venga el establecimiento a cobrarse con la gente y acusarle de ser guerrilleros. Eso es lo que hemos planteado y que tiene que discutirse”.

·       Si los paramilitares entran aquí en la Zona de encuentro cometiendo masacres, ¿cuál será la respuesta suya de esos ataques?

“Salimos inmediatamente, no importa si son paramilitares o el ejército. Cada vez cuando hay un ataque sale las milicias (personas de la población civil que son afiliadas a la guerrilla pero que no son combatientes 24 horas del día en un Frente, sino campesinos, trabajadores o estudiantes, nota del redactor), sale la fuerza guerrillera de FARC, todos salimos en conjunto a combatir, no importa si sea zona de encuentro o no. Nosotros no vamos a hacer como se dice, “la mula muerte en el camino” para que se imposibilite una posibilidad de alcanzar logros en el desarrollo de la lucha revolucionaria de este país. Esa es la orientación que tenemos”.


Cinco fortificaciones de los paramilitares (AUC) fueron tomadas por la fuerza combinada entre las FARC-EP y el ELN. FOTO: DICK EMANUELSSON.
 


¿Que pasa en Barrancabermeja?

“Hacen (las fuerzas especiales de las FF.MM.) unos desplazamientos tácticos en las calles, suben a los techos y eso crea un terror “hijodelamadre” Tiene orden de disparar a todo lo que se mueve. Si se mueve un poblador en el barrio lo disparan y lo asesinan una vez como “guerrillero”. Esa es la situación y la hemos confrontado, por qué la gente ha rechazado esa situación.”

La ciudad de Barrancabermeja está dentro del área donde opera el Bloque Guerrillero de Magdalena Medio de las FARC. El año pasado (1999) cometieron 567 asesinatos de carácter político allá. Es una de las ciudades más militarizadas del país. Hay presencia de milicias del ELN y las FARC.

“Son fuerzas guerrilleras. Las milicias se acabaron en Barranca. Tuvimos una situación con milicias de descomposición y lo que tenemos ahora es una fuerza guerrillera. Precisamente ayer hubo combates en Barranca con nuestras fuerzas guerrilleras y estructuras paramilitares. Inmediatamente llegaron las fuerzas militares. Ahí se han hecho varias acciones, han atacado las instalaciones y posiciones a las FF.MM. También hemos realizado acciones en conjunto con ELN.”

·       ¿Qué me puede contar sobre las acciones contra el EPL, el tercer grupo insurgente en Barrancabermeja y el país? ¿Acciones que fueron muy divulgadas por los medios de comunicación?

“Eran unas unidades que, cogiendo el nombre de EPL, para hacer lo que decimos aquí, “fechorías”, atacar a la gente, chantajear la gente. Nos dirigimos en varias ocasiones a las estructuras de EPL, pero no nos dieron respuesta. Toda la gente de Barranca nos presionó preguntando ¿“qué van a hacer con este comercio?” Entonces nos tocó de proceder contra estos delincuentes.

Esto se aclaró después, inclusive una unidad de EPL se integró a las FARC en Santander. Hoy son combatientes farianos, se fusionaron con las FARC.”

Centro económico

·       En la prensa, precisamente por la periodista Claudia Gurrisati de RCN, intentan presentar a Barranca como una ciudad donde “hay unas cinco, seis bandas armadas” que operan allá. Pero, ¿cuál es la verdad?

“La situación de Barranca es de miseria muy grande. Es el centro petrolero de Colombia, es el centro de todos los desplazamientos de Magdalena Medio. Ahí se concentra mucha gente también con la ilusión, por ser una ciudad petrolera, también habrá fuente de trabajo. Pero hay 42.000 desempleados (de casi 300.000 habitantes total, 33% de desempleo).
La gente allá tiene una tradición de lucha, muy luchadora que con sus esfuerzos construyeron Ecopetrol de la nación, que en este momento está en proceso de privatización. Es una conquista del pueblo barranquera, un pueblo antiimperialista por qué le tocó a mirar todas las barbaridades que cometieron los gringos con la gente en Barranca. Es una gente de dignidad. El gringo en Barranca no es muy bien visto. Todos estos elementos confluyen y hacen que Barranca sea estigmatizada como una ciudad de guerrilleros”.

    Guerrilleros en exploración. FOTO: DICK EMANUELSSON.


Estado contra pueblo

·       ¿Que lo que ocurre en estos momentos?

El enfrentamiento que hay en todo el país es entre el Estado y el pueblo. Es lo que se da. Claro, la gente armada en diferentes formas, legales, amplias, de ONG, de organismos de DD.HH. que señalan los crímenes que comete el establecimiento. Todo lo que diga que “aquí hay un militar vinculado a estas masacres”, como ocurrió el 16 de mayo o las demás masacres que han cometido, los tildan de “guerrillero” o de “auxiliador a la guerrilla”.

“Los enfrentamientos en Barranca son entre la insurgencia y el pueblo contra el Estado y sus instituciones y sus brazos armados lo que se conoce como paramilitares. Los soldados salen del Batallón 45 o el Batallón Nueva Granada de la Armada para asesinar a la gente en los barrios. Los paramilitares se meten en los barrios, se hace la confrontación e inmediatamente llega el ejército, no para combatir a los paramilitares sino combatir a la guerrilla. Esa es la realidad de Barranca, no es otra. ¡Es una situación que basta ya!”

Los “Robocop”

·       Se dice que la gente de Barranca es más organizada que en otras partes de Colombia.

“Si, tiene un buen grado de organización. Claro, porque han tenido que enfrentar una maquinaria de terror muy grande. Son 150 hombres que entran en las fuerzas especiales. Esto no es nuevo. Hace dos años cuando estuvieron en Barranca se los conoció como “Robocop”. Son unos tipos con cascos, fusiles de M16, con granadas y linternas, con botas negras y el casco cubierto, con unos lazos aquí amarrados.

Hacen unos desplazamientos tácticos en las calles, suben a los techos y eso crea un terror “hijodelamadre”. Tiene orden de disparar a todo lo que se mueve. Si se mueve un poblador en el barrio lo disparan y lo asesinan una vez como “guerrillero”. Esa es la situación y la hemos confrontado, por qué la gente ha rechazado esa situación.

El estado, por su parte, dice que la solución es aumentar el pie de guerra en Barranca. En eso coincidimos con el alcalde de Barranca y el gobernador de Santander (el departamento) cuando ellos dicen que “eso no va a resolver el problema”, porque el problema es mucho más complejo. Esa visión cerrada y ciega del estado y los gobiernos colombianos de que todo se resuelve a través de la represión, hombre, estamos viendo los resultados.

Ahí estamos, eso lo que hace crecerse, crecerse en insurgencia por qué la gente no encuentra otro camino. Toca armarse porque el análisis que hace la burguesía y la oligarquía es “con más represión se puede acabar con la insurgencia". Pero es exactamente esa represión la que ha promovido esa forma de acción y la lucha de la gente. Eso es lo que está ocurriendo en Barranca.

El crecimiento guerrillero en Barranca en los últimos años ha sido mucho más grande. La guerrilla se ha fortalecido mucho más porque la gente tiene que buscar una salida y la salida ha sido la de la insurgencia”.

Sueldo paramilitar

“De repente salen con el cuento que estamos pagando sueldo a los guerrilleros y a los paramilitares no. Sabemos que los paramilitares pagan 400.000 pesos (190 dólares) mensualmente (incluso confirmada en la prensa oficial a través una entrevista con los paras). Acá Ud. puede hablar con cualquier guerrillero preguntándolo ¿“cuanto recibe?” ¡No reciben un peso! Esta es una lucha de conciencia.

Entonces, la situación es totalmente diferente. Es una situación de miseria, no hay oportunidades de juego democrático, de política, una situación de aislamiento de las clases del poder. Esto lo quieren acabar con más represión, con asesinatos selectivos del parte siniestro de la derecha y en algunas actividades legales de la institución”.

·       En el noticiero, hace unas semanas, dio declaraciones el general Rodrigo Quiñonez, jefe de la 1ª Brigada del ejército. Él fue denunciado por la Amnistía Internacional de haber sido el jefe máximo de la “Red 007”, conocida como la Red de la Muerte en Barrancabermeja 1990-93. ¿Hay otros casos como él en Barrancabermeja?

“El comandante de la 5ª Brigada, general Carreño Sandoval, es el “Carnicero de Urabá” (región bananera). Él dirigía lo que se llamaba “Plan Retorno” que fue el asesinato de toda la oposición de Urabá. Desde que él entró en Barranca, todo se complicó mucho más.”

(Dos meses después de la entrevista, más de 150 personas en Barrancabermeja han sido asesinadas. D.E.).

 
El narcotráfico, el medio ambiente y las FARC

“Y nosotros tenemos nuestra experiencia cuando la gente empezó a cultivar coca, entonces nosotros arrancamos los cultivos. Eso generó una situación muy complicada. La gente se nos lanzó encima”.

Durante el camino hacia las posiciones guerrilleras en el Sur de Bolívar uno se da cuenta la importancia que tienen los cultivos de las hojas de coca para la economía campesina. En el camino crucé con un campesino que estaba buscando sus bestias y me decía que el Estado, el gobierno y los sectores poderosos del país tienen a los campesinos totalmente olvidados. “No hay otro remedio que sembrar coca, porque, ¿de dónde sacamos la plata para sobrevivir?

En este momento (marzo 2001) la contraguerrilla, batallones antinarcóticos y la aviación están bombardeando a los caseríos, según las denuncias de los campesinos de Río Cimitarra. Más de 5.000 hectáreas han sido fumigadas por el pesticida de glifosato, dejando más de 5.000 familias sin ninguna fuente de ingreso, menos alternativa de la sustitución. El Plan Colombia entró en acción en esta parte de Colombia. El conflicto no se va a calmar, todo indica que se agudiza.

En la quinta parte de la entrevista con el comandante Pastor Alape le pregunté sobre la posición de la guerrilla y el narcotráfico. También sobre la protección guerrillera del medio ambiente y los animales de la selva. Finalmente se concluye la entrevista con una visión sobre la consecuencia del Plan Colombia y la intervención norteamericana.

*  *  *

·       Como Ud. decía, por acá hay bastante cultivos de coca. ¿Cuál es la posición de las FARC ante ese fenómeno, por qué en el mundo Colombia es sindicado como la fuente de todas las maldades que tiene que ver con la droga? Los cultivos de la coca y de amapola también es un argumento para legitimar el Plan Colombia, tanto para el gobierno de Andrés Pastrana como para la administración de Estado Unidos.

“La política de las FARC la hemos planteado claramente en lo que denominamos “La Plataforma para un Gobierno de Reconstrucción y Reconciliación Nacional”. En primer lugar, el problema del narcotráfico no es un problema para resolverlo desde el punto de vista militar. Y nosotros tenemos nuestra experiencia cuando la gente empezó a cultivar coca, entonces nosotros arrancamos los cultivos. Eso generó una situación muy complicada. La gente se nos lanzó encima.”

·       ¿Les rechazaron?

“¡Claro! Nos preguntaron; ¿“entonces, qué es lo que comemos?” Nos tocó cambiar la posición. No podemos hacer el papel de policía, porque somos luchadores políticos que partimos de un análisis de los estudios de la realidad, buscar las causas que originan a los problemas, al contrario, es repetir lo que hace la política del imperialismo. Lo que hemos planteado aquí es que el problema tiene que resolverse de manera política.

Entonces, que proponemos: Primero, legalizar la producción y el consumo de la coca. Eso fue la decisión en el último pleno. Quitamos esa “joda”, todos los gringos tienen las narices torcidas de soplar coca. Hasta el último presidente no consumió coca, pero fumó marihuana”.


Legalizar producción y consumo en EE.UU.

·       Es decir, ¿que los mismos gringos legalicen su propio consumo de la coca para tener un control sobre la droga?

“Exacto, entonces se acaba el lío, el problema y claro, planteamos la sustitución de los cultivos de la coca.”

·       ¿Para que ellos mismos tengan un control de la importación  de la coca a EE.UU.?

“Claro, pero que procesan allá también la cocaína para que bajen los niveles de producción porque es malo para la gente. Pero la sustitución tiene que generar un desarrollo agrícola de la nación, que mejore la condición de vida para los campesinos. Hemos planteado un proyecto piloto en Cartagena de Chairá (en el sur de Colombia, en el departamento de Caquetá), pero el gobierno no “para bolas” en eso porque no hay interés. Estados Unidos tan poco están interesados en resolver el problema porque necesitan un pretexto para presentar ante el mundo la justificación de la participación e injerencia directa en asuntos de Colombia. Esa posición es sumamente clara, que hay otro interés.

El problema del narcotráfico es un instrumento de propaganda para los Estados Unidos de confundir al mundo y hacer su penetración en Colombia de participación directa en la guerra con las armas que tienen guardadas allá. Los senadores comprueban el Plan Colombia que compromete a las empresas productoras de helicópteros y de armamento de Estados Unidos. ¿Cuál es el compromiso? Que esa plata que sale del Plan Colombia tiene que volver a Estados Unidos para la compra de los helicópteros. Es un juego, hombre, demasiado sucio.”

·       Es decir, que los mismos ciudadanos norteamericanos que pagan su impuesto, ¿son ellos que financian la compra de las armas para el Plan Colombia?

“¡Claro! Los interesados son los productores de armamentismo en EE.UU. y son ellos que están interesados en este conflicto. Para eso tienen sus representantes en el senado y la cámara de EE.UU.”

El impuesto del estado y de la guerrilla

·       ¿Qué tipo de impuesto cobran Uds. en la zona bajo su influencia o control? ¿Cobran a los campesinos o solamente a los compradores de la ciudad que vienen a comprar la base de la coca?

“Todo que traiga plata a la zona le cobramos un impuesto. ¿Quién empezó esta situación? Lo hizo el Estado lo que llamó “el impuesto para la guerra”. Eso fue promovido por los sectores económicos del país que están fuera de los impuestos normales. Tienen que pagar otro impuesto para hacer la guerra al pueblo. Entonces ¡listo! Vamos a cobrarles un impuesto, pero “por la paz”.

Entonces empezamos a cobrar un impuesto según una tarifa. Si entra una empresa a explotar el terreno, ¡venga por acá! ¿Qué va a hacer acá? Primero unas mejoras sociales para la comunidad y desarrollo social y un impuesto para la insurgencia. Mientras paga un impuesto para la guerra y no para la salud, educación, acueductos, alcantarillados o infraestructura, tienen que pagar. Pero si pagan, bueno ahí hablamos. Y los que no pagan, pues venga acá preso y tiene que pagar fianza para salir. Claro, esa fianza que nosotros cobramos se llama “secuestro”. Las clases del establecimiento lo efectúan también, pero se llama “capturas”, decretadas por un juez. ¿Cómo nosotros podemos hacer eso? Nosotros nos hemos levantado contra las leyes del Estado que no las reconocemos.

Si entra un mafioso con mil millones de pesos para comprar la hoja de coca, tiene que pagar impuesto. Acá nadie se atreve a robarle, esa seguridad que se da en la zona, esa entrada de explotar la zona deja un dinero. Al campesino no podemos cobrar impuesto por que se convierte en un enemigo. Al campesino le tenemos unas normas. Por cada hectárea de coca sembrada tiene que tener una hectárea de pancoger. Tiene que sembrar caña, plátano, yuca para su comida.”

·       ¿Esa es una norma generalizada en todo el país?

“Sí”.

·       ¿Y el campesino la obedece?

“Como Llega gente de otras zonas a invertir en estas zonas y vienen con la ilusión que se cogieron X o de tal cantidad de coca, y ya van a ser ricos, de pronto con esa gente hay que ser un poco más duro. Pero de todas maneras se promueven a través de las organizaciones de la comunidad o de Juntas de Acción Comunal para que hagan ese control. Él que sale de la norma, pues, “compañero, Ud. no puede utilizar más ese cultivo, queda suspendido la producción hasta que se ponga al día de las normas de las comunidades. Eso es lo que se hace.”

Un laboratorio de coca. FOTO: D.E.

El pancoger no es rentable

·       ¿Uds., tratan de convencer a los campesinos que cambien sus cultivos de coca voluntariamente a otros cultivos de pancoger?

“Se promueven a través de las organizaciones para que se presenten planes de sustitución. Por qué sería una tropieza decir a la gente; ¡“deje Ud. sembrar coca y siembra yuca, plátano”! El campesino no puede empezar a sembrar plátano, yuca o maíz porque no hay mercado. Y si sale una carga de yuca a Barrancabermeja estará costando 14.000 pesos y eso se va en los que se llama el flete, el transporte. No da, no es rentable.

La gente siembra maíz, pero tan poco es rentable, quedan endeudados. Pero la coca si es rentable. No es necesario pagar transporte por un kilo, lo puedes llevar en la mano. Por eso hemos hecho esas normas, es un proceso de convencimiento de que hay que tomar algunas medidas para evitar los efectos ecológicos.

Que hagan estanques para que los residuos no caigan en las aguas, que los desechos y los insumos que quedan de la hoja no los suelten a las aguas, que no pongan los sitios de procesamiento cerca de las quebradas. Es decir, son normas para proteger al medio ambiente. La tarea fundamental es presionar para que el establecimiento haga planes de desarrollo social y económico de las áreas.”

Normas para cazar y cortar madera

·       A propósito, el tema del medio ambiente; he visto que se han cortado y quemado bastantes bosques para sembrar la hoja de coca. ¿Cuál es la recomendación guerrillera al campesino en ese tema?

“Acá está prohibido de cazar. Hay una frontera donde no se permite a la gente cortar maderas. El campesino que viene solamente cortando maderas le prohíbe eso. Está permitido cortar madera para la construcción de la parcela. Pero la gente que entra comprando una hectárea para tumbarla y venderla no se le permite en la zona.”

·       O sea, ¿las FARC están pensando en el “pulmón del mundo”?

“¡Claro! Si no nos mantenemos, se nos va a acabar. La situación es bien complicada en el mundo de hoy. Los animales que están en peligro de extinción, también son prohibidos de matarlos.”

·       Y se viola la norma, ¿qué pasa?

“Si mata un venado, le cobramos una multa de 500.000 pesos, equivalente una res. A los guerrilleros le prohibimos matar paujiles, dantas, de guaguas, etc.”

Protegen a las tortugas

El Río Cimitarra, un Edén.



·       ¿Y las tortugas que hay en el Río Cimitarra?

“También las tortugas. En este momento está prohibido la extracción de huevos. La tortuga viene y pone los huevos en la arena de la playa del río. Viene gente y los saca para venderlos. Está prohibido. Para el consumo del campesino es permitido que saquen unos huevos y tapen el resto. El consumo de la tortuga para el campesino, no es un problema. Pero la venta si. La gente acá en Río Cimitarra sacaba, 2000, 4000 o 5000 huevos para la venta en Barrancabermeja. Ahora Ud. puede ver la tortuga asoleándose en las playas del río porque ha venido un proceso de reactivación de esos peces que estaban en extinción.

Estamos ahora en una veda en la caza de chigüiro, un rodeador que tiene una carne muy sabrosa. Pero que también está en extinción. Estamos en la conciencia de la gente sobre el cahuachi, que es un poco dañino por la cosecha del campesino que se “enverraca” (enfurece) y le da “plomo” al animal. Discutimos con los campesinos para que no lo maten.

Es unas peleas muy complicadas en un Estado en que no hay protección, no hay sentido de otra forma de que la gente pueda tener sus animales, que pueda cultivar la lapa u otros animales para su consumo. Por eso hay que buscar las raíces, las causas de los problemas. Pero sí, hay gente que se sobrepasa.”

El proceso de paz

·       Faltan ocho días hasta que el gobierno tome la decisión de prolongar o no la zona de despeje en San Vicente de Caguán. Si comparamos el bombardeo (1990) de Casa Verde (sede central de las FARC, nota del redactor), durante el Acuerdo de Cese al Fuego firmado el 1984, donde el país perdió diez años de paz y muchas vidas, ¿cuáles serán las consecuencias si la zona de despeje no se prolonga?” En este momento hay fuertes sectores que reclaman que la zona del despeje tiene que terminar. Dicen que las FARC no tienen voluntad de paz.

“En este momento hay por parte del Estado una campaña de difusión del pensamiento de la derecha. Se da cuenta que Álvaro Uribe promueve fuertemente esa campaña, el paramilitarismo viene promoviendo fuertemente todos los medios de comunicación, se hace entrevistas permanentemente al asesino criminal de Carlos Castaño y todos sus huéspedes criminales y los sectores de derecha.

Hay fuertes intereses bien marcados en las ganancias que produce la guerra. Pero los que promueven la guerra son ellos que no van a la guerra. Los que van a la guerra lamentablemente son los pobres de este país. La oligarquía tiene que hacer un cálculo sobre todos estos años que han tratado de asesinar a nuestro jefe en comandante.
Para nosotros no es problema. Nuestra voluntad y nuestro interés por la paz van a seguir manteniéndose. Es un problema si esta oligarquía está interesada en prolongar este conflicto diez o quince años más. Aquí hay mucha disposición. Sabemos que si el camino se va a agudizar, mucha más gente se compromete en esta lucha. Es la realidad del país. Si son inteligentes y hacen un análisis de la historia para no repetir los errores, yo creo tiene que mirar hacia una nueva situación.”

·       Y si el Plan Colombia significa una intervención más directa de los norteamericanos, ¿cuál es la disposición de las FARC?

“Toda la disposición de este pueblo es confrontar al imperialismo!" Ya no sería una guerra aquí interna sino una guerra patria contra el imperialismo.”

Dick Emanuelsson


El comandante Pastor Alape y Gallardo, comandante del ELN. En marcado el reportero que en el juicio en agosto de 2012 en contra el director de la agencia ANNCOL, fue acusado de ser el tercer guerrillero de izquierda en la foto, y no el reportero/fotógrafo. Fue rechazado por el juez. La diferencia de edad entre el guerrillero y Emanuelsson eran más o menos ¡30 años! FOTO: DICK EMANUELSSON.

 

sábado, 14 de febrero de 1998

“Me enorgullezco de ser marxista”, dice el Padre Camilo, cura en las FARC-EP

El padre Camilo dando una misa a
los guerrilleros en una montaña de Colombia.

 



“Me enorgullezco de ser marxista”, dice el Padre Camilo, cura en las FARC-EP

“No habrá descanso mientras haya bala y haya en el enemigo sed de sangre. No habrá temor en los guerrilleros mientras estén en su sitio los pantalones y hallan en la mente ideales, para seguir la lucha”.

Por Dick Emanuelsson

SELVAS y MONTAÑAS del SUR de COLOMBIA / FEBRERO 1998 / En el mes de febrero de 1998, el sacerdote Manuel Pérez falleció. “El Cura Pérez”, como le llamaban, era el indiscutible comandante en jefe del movimiento guerrillero ELN, Ejército de Liberación Nacional. Mucha gente que desconoce el conflicto social y armado de Colombia, se sorprendieron por el hecho de que había un cura que dirigía guerrilleros.


Video/Audio:

https://dai.ly/k1wUuZAKqkVd2FA8UBA


Durante una gira periodística por las zonas guerrilleras de las FARC-EP los primeros meses del 1998, pude entrevistar al Padre Camilo, cura activo e integrante de la Comisión Internacional de las FARC-EP, entrevista para hacer a conocer una otra cara de la insurgencia colombiana, no tan conocida.

D.E: Padre Camilo, Usted ha sido sacerdote desde 1975. ¿Cuál fue el motivo por el cual se decidió a ser cura?

Padre Camilo (P.C): Yo ingresé al Seminario, más que todo, por qué quería estudiar, Yo soy campesino. Neto de origen campesino. Recuerdo que mi papá decía, cuando yo era pequeño, que mi voz era muy clara y como soy muy aficionado a la lectura, entonces se me facilitó mucho el estudio y la conversación.

D.E: ¿Su padre lo estimuló mucho entonces?

P.C: Mi padre me estimuló mucho a estudiar y a rezar (risas). Porque él era muy creyente. Un creyente fervoroso, impresionante. Entonces ingresé al Seminario porque tenía un tío sacerdote. Que era el hermano mayor de mi padre. Él me costeó la carrera, y aproveché para estudiar, aunque no tenía una visión muy clara de lo que era un sacerdote ya que era un niño muy pequeño de 13 años. Pero fui dejándome absorber, dejándome llevar por esa corriente y definitivamente seguí la carrera porque veía que era importante que se pudiera ayudar a la gente. Y pese a ver allí actitudes represivas injustas y retardatarias que se ven allí en la Iglesia, yo logré mantenerme bastante tiempo como sacerdote en la vida legal.

D.E: ¿No fue tan fácil la vida en el seminario?

P.C: Bueno pues allí, como se dice, uno se las arregla. Pero era difícil, ya que en el tiempo que yo estuve eso era como un claustro, terrible, sobre todo porque no era un claustro físico, para mí sino un claustro social.

D.E: ¿Fantasía?

P.C: No tanto fantasía, sino, que, por ejemplo, me prohibía fumar, no tomar una cerveza con mis compañeros de escuela, ni mirarlos siquiera y mucho menos a las muchachas. Yo salía de vacaciones un mes a la casa e iba a trabajar y no podía sentarme con los muchachos a conversar, como es normal, porque era seminarista. Eso es una castración social.

D.E: ¿Su papá te vigilaba?

P.C: Permanentemente. Mi papá, mi mamá. Todos me vigilaban por qué yo era un seminarista y eso crea un lastre psicológico.


Camilo Torres.


La importancia de Camilo Torres

D.E: ¿Cuál era la situación política y la posición de la Iglesia en esa época?

P.C: Eran los años 70´. Se da lo del sacerdote Camilo Torres, Se da lo del Vaticano II, se da la Declaración de Medellín. Pero a nosotros eso se nos daba a cuentagotas para que no pudiésemos abrir los ojos. Por ejemplo, se nos ocultó todo lo referente a Camilo Torres en el Seminario. No se nos dejaba ver la prensa escrita, ni nos permitían ver televisión. Las formas que utilizamos para informarnos, como recortes de prensa, que hablaba de Camilo Torres o cuando nos encontraban escuchando noticias, nos castigaban ahí mismo. Y lo expulsaban porque lo acusaban de estar comprometido.

– Lo de la famosa Conferencia Episcopal del CELAM, en Medellín, sólo lo viene a asimilar cuando estaba en la materia de filosofía. Era una fuerte discusión porque la Conferencia de Medellín, no había sido inspirada por el Espíritu Santo. Eso se basó en la realidad, era algo muy concreto que despertó revuelo en la misma Iglesia. Pero han ido recogiendo la cabuya. Y eso ha sido una pérdida muy grande. Entonces tenemos en Colombia la Iglesia más conservadora y frente a eso Camilo Torres SIGUE SIENDO UN prototipo de hombre.

D.E: ¿Qué significó Camilo Torres para Usted ?

P C: Camilo significó muchísimo para mí. Camilo es todo un conjunto de potencialidades a realizar. Cuando ya comencé a entender lo del Frente Unido, la lucha de Camilo en la Universidad convence a uno. Entonces que ése es un hombre especial. Y entonces me dijo, aquí hay que hacer algo, hay que ir buscando. Y cuando ya comencé a ejercer como sacerdote iniciamos un trabajo de base, con las comunidades, con los jóvenes, con los campesinos, los indígenas y con los pobres, eso me hizo entender mucho más a Camilo.

D.E: ¿Fue prácticamente como un guía?

P.C: Claro. Y sigue siendo un guía. Camilo no ha muerto. No sólo por los sacerdotes. Para el cristiano normal Camilo tiene un mensaje muy grande todavía.


“Los revolucionarios son el mismo diablo con cola!”

D.E: Usted fue ordenado en el año 75. Es decir, ¿su estudio se realizó a la par con el surgimiento del movimiento guerrillero en Colombia a partir de 1964?

P.C: En el 64´ yo estaba en 5º de primaria y políticamente era un bisoño absoluto. ¡Un niño de tabla rasa! En el Seminario no nos dejaban conocer nada de la política colombiana, y todo lo que representaba las nuevas ideas. Se decía que “Es que los revolucionarios son el mismo diablo con cola, y por tanto, ni se menciona, ni se deja leer”. No hay el menor vestigio de posibilidad de que uno pueda estudiar y acercarse a la realidad de los exponentes del movimiento.

D.E: En el año 75, cuando le ordenas y empiezas a ejercer en la parroquia ¿tienes esas posibilidades?

P.C: Cuando yo me ordenó como sacerdote, empiezo en una Parroquia propia, con autonomía y luego estoy en varias parroquias, moviéndome en las diócesis y en una Arquidiócesis trabajando sobre todo con la juventud. Pero ese trabajo que hacíamos en equipo con varios sacerdotes de los cuales yo era uno de los dirigentes, fue un trabajo tan avanzado que hasta la misma iglesia después lo recogió. El gobierno buscó acabar no con el trabajo en sí, sino con los agentes que desarrollamos algún trabajo.

D.E: ¿Para el gobierno Usted empezó a ser un cura peligroso?

P.C: Más que peligroso, ¡subversivo! Eso me comprometió seriamente a entender con mucha velocidad que uno sirve vivo. Es una lógica. Que un pueblo no necesita mártires sino hombres que de una u otra manera estén vivos. No importa el lugar dónde se esté luchando, ¡sino que se esté luchando vivo! Que se esté muerto no reza ni un padrenuestro. Yo comprendí eso muy rápido y me afilié en la guerrilla, ya que me empezaron hacer varios atentados, buscando formas para asesinarme, en los departamentos de Huila, Tolima, donde la violencia militar asesinó a varios conocidos. Y salí también a conocer y moverme por todo el país.



«Incorporándose a la guerrilla!"»

D.E: ¿Ahora son departamentos también de presencia guerrillera?

P.C: Si, departamentos con una presencia guerrillera indiscutible. No sólo con una influencia indiscutible, sino que en estos departamentos del sur que se ha convertido en una realidad social que ya no tiene retorno.

D.E: Del año 1975 al -83 estuvo Usted trabajando como sacerdote en parroquias y comunidades. ¿Luego ingresó a la guerrilla?

P.C: Si, el 6 de julio de 1983 exactamente ingresé a la Guerrilla, pues ya no podía aguantar más la persecución y las amenazas y entonces hubo una decisión. Era una decisión nueva que más que eso era una opción y las opciones no se piensan, se hacen. En un país como Colombia, si usted no toma esa opción, si no la ejecuta a usted lo matan. ¡Yo prefiero estar vivo!

D.E: ¿Porque ingresa a las FARC y no al ELN al que ingresó Camilo Torres?

P.C: Por qué yo hice un estudio previo. Yo me senté con otros amigos a discutir sobre mi ingreso a la guerrilla y estudiamos todos los movimientos guerrilleros. El movimiento que más me dio luces, que más me reflejó madurez, sensatez, caminos ciertos, y que entendí como algo que en verdad sí está en serio fueron las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia, las FARC. Efectivamente ingresé a las FARC de una manera muy sencilla. sFui colaborador antes de ser guerrillero, apoyando algunos frentes guerrilleros, coordinando movimientos campesinos, movilizaciones de campesinos. Llevando cosas, comida desde la parroquia, camiones repletos.

“En Colombia ya no hay donde enterrar gente”

P.C: En el fondo los guerrilleros, cuando yo los conocí, ellos ya me conocían a mí y tenían buena información, sabían quién era. Y Cuando llegué a un Frente me dijeron “Padre, usted es mejor que se quede, porque si se va, por mucho lo dejarán vivo unos ocho días más”.

D.E: ¿Cómo?

P.C: Ellos sabían que había muchos planes para matarme afuera. Yo había ido a dejar unos remedios, unos medicamentos. Ellos estaban muy bien informados y me lo dijeron todo. “Como te estimamos mucho te aconsejamos que te quedes”. Consideramos prudente quedarme un tiempo a ver si las cosas pintaban después bien para regresar a la parroquia. Pero resulta que me fui amañado y me quedé.

D.E: Y hasta ahora, ¿cuántos años son?

P.C: Prácticamente llevo 14 años. La idea de ingresar en las FARC, es toda una opción real y yo creo que hay que hacerla. No solamente como sacerdote sino tantos miles de revolucionarios que han sido asesinados. Mira, me da mucho dolor. En Colombia ya no hay dónde enterrar gente. No tenemos adónde albergar tanto dolor. A uno se le pone la sangre como brava, cuando mira todo el sacrificio que hemos dado.

D.E: ¿No representó una contradicción filosófica haber ingresado a un movimiento revolucionario que se basa en el marxismo-leninismo?

P.C: Mira, que yo sufrí un proceso ideológico que nunca esperé. ¡De rezar el Breviario, a estudiar el Capital! Y creo que estudié el breviario, mejor escrito en el Capital, y me enorgullezco de ser marxista, no de haber rezado el breviario. Por sólo rezar el breviario no sirve. Hay que actuar. Por eso procuro ser un estudioso del pensamiento de estos grandes clásicos de la humanidad. No sólo del marxismo, por qué tampoco hay que encasillar a Marx en el Marxismo. Ni a Lenin en el marxismo. Ni a la experiencia socialista en esos países. Sino que es una experiencia de la Humanidad. El marxismo es para toda la humanidad.

En esas luces de estos grandes hombres están las ideas madres, no del socialismo, sino de toda la humanidad que en su inmensa mayoría de cinco mil millones de seres que hay, pasa por necesidades materiales. Entonces lo que han dicho estos hombres no es para los que estudian marxismo, es para toda la humanidad. Lo que nos decimos como revolucionarios es que esas son las ideas madres de la Humanidad futura. Allí está el planteamiento.

D.E: ¿Entonces no hay ninguna contradicción filosófica?

P.C: No. Porque si uno busca la igualdad social, la justicia, la fraternidad, la solidaridad, el amor entre nosotros, el respeto a la vida entre nosotros, eso forma parte de la concepción cristiana. Entonces no hay ningún problema. Ahora que hay una discusión filosófica, pues yo digo, esa discusión hagámosla cuando tomemos el poder. Después de que tomemos el poder. Por ahora trabajamos para tomar el poder. Y eso se está peleando. No hay más.

Casa Verde 1988 durante la 2a Cumbre de la Coordinadora Guerrillera Simón Bolívar. FOTO: DICK EMANUELSSON.


D.E: ¿Cómo fue recibido en las filas de las FARC por los dirigentes, por los jefes militares?

P.C: ¡Muy interesante la pregunta! Yo me considero un afortunado en las FARC. ¡No un privilegiado! Porque mi vida de guerrillero la he pasado al lado de la dirigencia máxima. Por mi capacidad un poquito, por mi destreza en la redacción, en el trabajo, en la mecanografía, en todo lo que tiene que ver con el proceso intelectual de un cuadro de esa altura, de esa dimensión como un Manuel Marulanda (comandante en jefe de las FARC–EP, nota del redactor), como un Jacobo Arenas, un Alfonso Cano, un Raúl Reyes, un Timo. Es gente que es altruista y que son los compañeros del Secretariado del Estado Mayor Central de las FARC.

D.E: Me imagino que Jacobo Arenas, considerado como principal ideólogo de las FARC, ¿se pasaba discutiendo muchas cosas y muchos temas con Usted?

P.C: Nosotros intercambiamos bastantes cosas, porque yo fui su secretario privado durante muchos años. Y recuerdo anécdotas muy curiosas. Una vez me pasó una hoja pequeña, escrita solamente hasta la mitad, pero era un documento tan denso, tan profundo que, en lugar de copiarlo, de sacarlo en limpio en máquina, yo me quedé estudiándolo, pero frase a frase. Y se me fue la noción del tiempo, porque, como le dije, yo políticamente era un neófito. Y yo estudiarlo, learlo, cuando el camarada Jacobo fue a pedirme el trabajo ya pasado a máquina, yo estaba con la vista fija sobre el trabajo y no levantaba cabeza. Y ya había pasado más de una hora. El vino porque lo necesitaba con urgencia. Entonces me dice: “Camilo “¡¿qué pasó”?! Y yo muy sorprendido le dije: ¡Ay! Hmmm, disculpe camarada, yo no he podido escribir eso, porque apenas lo estoy estudiando. E inmediatamente lo escribí. Y le dije luego, camarada, sobre este documento yo quiero que hablemos y me dijo, “A la noche”. Vino luego y ahí, al calor de un brandy, en un clima muy frío sobre un terreno de 3,200 metros de altura, comenzó a explicarme la política más profunda que yo haya podido escuchar. Él era como una cascada.

D.E: ¿Se halló como en otro mundo?

P.C: Lógico. El mundo de la fe. Pero la fe de lo conocido que no es hablar cháchara, que no es hablar carreta, sino que a partir de la realidad instruye a la gente en su propia realidad. Y eso en el fondo es una función revolucionaria. Y lo hace uno con una inmensa ternura, con un profundo afecto y cariño. Tal vez usted se ha podido dar cuenta. Como la guerrilleada (expresión colombiana) esa es una sola familia, un sólo hogar, todos hermanos ahí. Funcionamos como un hogar y en todo hogar verdadero hay amor, hay cariño, hay comprensión, hay danzas, hay coplas, hay rajaleñas, hay trova, hay alegría, hay trabajo, hay preparación militar, preparación política. Con una visión de poder.

No participa en combates

D.E: Y hay también combates con el enemigo. ¿usted participa?

P.C: Yo recibí una orden del camarada de no participar en combates directos con el enemigo. Porque él me decía que no era mi puesto. Porque en un ejército revolucionario en un movimiento revolucionario, se procura que las personas trabajen, según sus capacidades, sus posibilidades y sus destrezas. Yo como sacerdote no sé disparar. Pero si en casos extremos es necesario. Entonces hay que prepararse.

D.E: ¿Y en caso de una emboscada, si son sorprendidos?

P.C: Es uno de los casos, que dijo el comandante que podría actuar si fuese sorprendido. De lo contrario, usted no debe participar directamente en la línea de fuego. Puede ayudar a trasladar enfermos, ayudar a curar heridos, a buscar alguno que se perdió, irlo a buscar, llevar comida a asistir. Por qué es que no sólo pelea el que tiene el fusil en la línea de fuego. El combate es el desarrollo de un conjunto de acontecimientos políticos militares que se suceden en el tiempo y en el espacio, en función de la revolución, como en el ataque a Casa Verde.

Jacobo Arenas, 1988. FOTO: DICK EMANUELSSON


¡Ataque del enemigo!

D.E: El mismo día de elecciones de la Constituyente, el presidente César Gaviria ordenó atacar al Secretariado de las FARC en la Uribe (la base guerrillera central). ¿Usted estaba allí?

P.C: Si, a las ocho de la mañana. Cuando sentimos fue el avión. Yo estaba extendiendo la ropa mía de camuflaje. Cuando la alarma: “¡A las trincheras!” Y eso era como los conejos corriendo, porque sabíamos que se venía un bombardeo ¡del carajo! Fue impresionante ver el tipo de bombas que utilizaron allá. Bombas de destrucción masiva que derribaban montañas de árboles de una vez. La trinchera nos salvó mucho. Fue una pelea dura de tres meses. ¡Eso fue con todos los fierros! Todos los aviones viejos que tenía el gobierno colombiano, los enviaron a destruir todo. También los Mirages, los Zafiro y otros aviones. Eso asusta bastante, pero cuando ya uno se acostumbra al ruido, controla uno los nervios y entonces uno se dedica a sacar adelante las tareas.

D.E: ¿Se siente miedo? ¿Se puso a rezar?

P.C: ¡Lógico!, claro que se siente miedo. ¿Rezar? Una vez me preguntaron ¿si yo rezaba antes de los combates? y les dije que cuando hay operativos está uno tan ocupado, ¡que yo mando al Secretariado a que rece por mí!

El papel del Papa

D.E: Estamos, como usted dice aquí, en la gran familia guerrillera. Aquí hay un lugar para los enamorados, las parejas, pero también hay un reglamento, se controla la natalidad. El Vaticano por su lado prohíbe el aborto y el uso de dispositivo intrauterino. ¿Cuál es su opinión sobre esto?

P.C: Estamos en guerra. El Vaticano, de pronto sabe de guerra, pero no es consecuente con su concepción. Por qué el Papa (el alemán Benedicto XVI, Joseph Ratzinger) participó en la segunda guerra mundial, y, el Papa sabe que es matar, el Papa sabe que es morir millones de personas en el mundo. No es que el Papa no sepa. Ahora el problema no es hablar. El problema es ¿qué hacer?

Benedicto XVI, Joseph Ratzinger. . .


– Si uno quiere evitar una guerra tiene que buscar cuál es la raíz del problema que genera la confrontación y no hablar de las consecuencias de la confrontación en sí. Todo lo que acontece en un país que tiene un conflicto interno tiene que analizarse a partir del conflicto de sus raíces. Y si queremos en Colombia superar el conflicto, si queremos en Colombia superar la confrontación clasista que se da, no superarla para que queden la contradicción, sino para establecer una Nueva Sociedad que borre para siempre los orígenes de la violencia, que nació aquí desde 1928, con la Masacre de las Bananeras que hizo el Gobierno colombiano, asesorados y apoyados por la CIA y que hasta ahora sigue masacrando al pueblo colombiano, entonces yo no me puedo quedar en cosas pequeñas, no me puedo dedicar a que un hombre es casado o no a que haga o no el amor. No me puedo quedar en que si un dispositivo intrauterino es pecado o no. Que, si un condón es éticamente moral, cuando lo que sí debe ser éticamente moral, es que esas personas ¡sean revolucionarias! Esa es la esencia de la ética, de la moral. Como decía Camilo Torres: “Ser cristiano es ser revolucionario”

– Las pequeñas cosas que suceden, por qué no hay educación, por qué hay miseria, por qué hay injusticia, por qué no hay una nueva sociedad, esas son las cosas que debe analizar un Papa, un obispo, un sacerdote. Es como dar palos de ciegos sobre una realidad cada día más impresionante. Entonces en la guerrilla, eso no nos forma problema. Aquí lo que nosotros tenemos que tomar en serio, es agarrar nuestro planteamiento, definirlo como lo hemos hecho e irlo construyendo. Porque nosotros sabemos que la historia no ha acabado. Y hoy precisamente en Colombia, más de 15 obispos dicen refiriéndose a la guerrilla y muchos sacerdotes en el país, le dicen a la gente “aquí hay que hacer lo que propone la guerrilla por qué esa gente es buena”. Y si esos sacerdotes dicen que hay que ayudar, proteger y entender a la guerrilla, pues están haciendo el papel de Moisés que en el libro del éxodo nos muestra a un Moisés valiente y no con báculo.


La visita del Papa en Cuba

D.E: ¿Qué le parece la visita del Papa a Cuba y de los reportajes sensacionalistas?

P.C: Curiosa. Yo creo que el Papa ahí se juntaron por un tiempito dos estadistas. Sobre todo, que el Papa se encontró con un toro. Un caballo, le dicen allá. Fidel es un estadista de talla mundial. El que niegue eso está loco, está fuera del tiesto. Y obvio que Fidel es un hombre de principios. Es un convencido de lo que dice y de lo que hace. El Papa a su vez es un convencido de lo que dice y sabe por qué lo hace. Más yo no estoy muy convencido de que él esté muy convencido de lo que hace.

D.E: ¿Piensa que el Papa venía a abrir a Cuba a un proceso de contrarrevolución como hizo con Polonia?

P.C: Yo no alcanzo a afirmar eso y necesitaría más elementos. Pero me parece que en el fondo lo que veo es que el Papa se sintió utilizado, en relación con los países del este de Europa. Yo creo que al Papa lo utilizaron. Por qué un Papa que es víctima de atentados, que lo han ido moldeando para que les dé un giro a las cosas hacia el capitalismo, un Papa que viniendo de un país socialista hubiera podido hacer una labor excepcional por la Humanidad, sencillamente por venir de un país socialista.

El Papa está rodeado de un círculo de víboras

D.E: ¿Cree que, en la visita a Cuba, el Papa fue ingenuo políticamente?

P.C: No, no creo que el Papa sea ingenuo, sino que sus asesores lo aprovecharon. Yo me imagino por ejemplo a un López Trujillo, el cardenal colombiano allá, que es un sátrapa. Y como él habrá mucha gente. El Papa entonces está rodeado de un círculo de víboras, de víboras bravas. El Papa es parte de una institución monolítica y como tal es un preso de esta institución Si el Papa hubiese dicho que en socialismo hay buenas, como en el capitalismo hay cosas malas, pero no puede por qué también es un preso del capitalismo.

– Es preso de esa situación y no es ni mucho menos un Moisés. Si dice algo contra el neoliberalismo, no dice que los cristianos tenemos que luchar contra el neoliberalismo porque en el fondo es una política criminal. Y la Iglesia tiene que estar contra el crimen de cualquier tipo: Esa es la realidad.

El Papa Juan Pablo II en su visita en Cuba.


D.E: ¿Y en Colombia se cometen muchos crímenes?

P.C: Hay miles de asesinatos y se cometen a diario por motivos políticos. Por eso en Colombia la consigna que se debe escribir en todas las paredes es la siguiente, y que espero que por allá en Suecia la escriban: “De la montaña se sale, de la tumba no”.

– Es una frase que resume la situación política colombiana. Porque aquí en Colombia el establecimiento simplemente mata. No tiene otra salida el sistema, el régimen político, ni la burguesía para sostenerse en el poder que no sea matando. Es la única alternativa que le queda, incrementar la guerra y para ganar la guerra tiene que matar a la gente indefensa con masacres, y desapariciones con torturas, con intimidaciones y persecuciones y además de eso, el otro tipo de violencia que es la económica. El fenómeno que está generando desempleo, falta de techo, de tierra, de educación, de salud, de servicios públicos, de asistencia técnica al campesino. No, no, no, eso no tiene perdón de Dios. Entonces ¿cómo ponerse uno a rezar? ¡No!, es ¡a luchar!

“Nos hemos acercado ya a 40 kilómetros de Bogotá”

D.E: Luego del ataque a Casa Verde en el 90´, ¿cuál ha sido el desarrollo político y militar de las FARC?

P.C: Ascendente, ascendente, es decir, hemos ido desde Casa Verde, que estaba allá en las profundidades de la selva de La Uribe, nos hemos acercado ya a 40 kilómetros de Bogotá, la capital. ¡Casa Verde se trasladó a los grandes centros! La gente del pueblo colombiano está entendiendo. La guerrilla como todos lo saben, pelea hábilmente en las cercanías de las grandes ciudades. El pueblo está entendiendo que las FARC han nacido para algo. Ese por algo es el Pueblo Colombiano.

D.E: Vemos que hay un crecimiento impresionante, sobre todo con jóvenes.

P.C: Es que no hay otra alternativa. Un muchacho que no puede estudiar, o que es campesino y no tiene tierra, que no puede tener un crédito, que su papá es pobre, nació pobre con la familia pobre y sigue siendo pobre y va a morir pobre. Entonces son muchachos que entienden que la vida no tiene por qué ser así, qué quieren hacer para cambiar, entonces ese algo no es otro que ingresar a la guerrilla, para buscar una nueva sociedad. Así el trabajo del movimiento guerrillero es crear conciencia. En la sociedad colombiana, convertirse en el motor del pueblo. Si usted tiene la posibilidad de ir a los frentes militares, se dará cuenta que, al comandante del Frente, le consulta la señora, el esposo, los hijos, le consultan las autoridades, ¿los concejales, que es eso? Un poder que se va creando, ¿Qué nos falta? El Poder Central.

Guerrilleros de las FARC. FOTO: DICK EMANUELSSON.


D.E: ¿En ese camino van las FARC?

P.C: Lógico. De lo contrario no se podría decir que somos opción. Nuestro planteamiento indiscutiblemente es la toma del poder. Y con el Pueblo en Armas construir un Nuevo Estado, Un nuevo Gobierno y crear unas nuevas instituciones. Porque el pueblo se está cansando, de aguantar y eso tiene que reventar en algo.

La teología de la liberación

D.E: La teología de la Liberación despertó mucho interés. ¿En qué ha quedado?

P.C: Fue una gran revolución dentro de la Iglesia, y logró avanzar en el esclarecimiento y compromiso de muchos sacerdotes y prelados. Pero así mismo la Casta dominante en la Iglesia, las viejas estructuras y la burguesía inteligentemente la han reprimido. Es sabido la persecución y atentados y asesinatos de sacerdotes y obispos que participaron junto al pueblo. Como la persecución por citar un ejemplo contra un gran teólogo Leonardo Boff, brasileño, una eminencia mundial en teología. Me parece que lo que acontece es que la iglesia mata al tigre y se asusta con el cuero.

– La Iglesia desarrolla todo el movimiento de Comunidades de Base. Cuando las comunidades se dan cuenta que el hambre no se soluciona solamente rezando, que el alcantarillado no se consigue solamente clamando “Alabado sea Jehová” que la gente ve que el puesto de salud no se construye solamente con una romería. Dice entonces ¡No! “Aquí hay que meterle un ingrediente, que es la lucha política”. Y hasta ahí va la iglesia, por qué la jerarquía comienza a sacarle la mano a ese proceso popular. Porque no es consecuente, por qué el fenómeno de clase también se genera en esa institución llamada iglesia. No ves que los obispos viven bien, comen bien, tienen buenas casas. Son poder y como tal están a lado del poder dominante. Eso no es fácil, allí se da también la lucha de clases.

– Ahora eso me ha afectado terriblemente. Como dice Fidel Castro; hay que contar con los cristianos para la revolución en América Latina. Y eso es cierto. Pero resulta que ese cristiano no tiene mayor preparación. Ese cristiano no está tan preocupado por rezar por creer o no en la iglesia, si va a misa o no. A él lo preocupa es cómo consigue para el arriendo, como consigue que el niño no se le quede sin estudio, como llevarlo al médico. Han cambiado las preocupaciones religiosas por las preocupaciones materiales.

– Eso es muy importante, pero a eso la iglesia no le jala. Porque si el pueblo despierta, pasará lo mismo del éxodo. Es un pueblo que se le va de las manos al Faraón, como sea. Entonces se le irá de las manos a los imperialistas norteamericanos, cuando los cristianos despierten. Lo importante entonces no es creer o no en Dios, o pensar que el alma es mortal o que es inmortal. Lo importante es descubrir que el hambre si es mortal.

– Aquí en América Latina se están muriendo un millón de niños menores de 5 años de hambre. No es hora, como decía Camilo, de sentarse en un café a hablar de la Virgen. No, es la hora de levantarse y empezar a luchar.

– Recuerdo una vez que estaba confesando a una gran cantidad de jóvenes. Unos 800 jóvenes estuvieron conversando con mí, y me dije no, eso no es posible, ¡ponerme a confesar a todos estos muérganos! Y me senté con ellos en la iglesia y les dije: 'Mire muchachos, el único pecado de nosotros incluyéndome yo es: ¡No ser revolucionarios! vayan para la casa y que Dios los bendiga! ¡Así fue la confección!'




D.E: Una última pregunta, padre: ¿Cuál sería su mensaje a los cristianos y no cristianos que en Suecia y el mundo pueden escuchar o leer esta conversación sobre la situación en Colombia?

P.C: No habrá descanso mientras haya bala y haya en el enemigo sed de sangre. No habrá temor en los guerrilleros mientras estén en su sitio los pantalones y hallan en la mente ideales, para seguir la lucha.